Tag archives for Традиции

Пир в Вашиште

Мне нравится чувство единства и радости, которое охватывает всех в деревне на праздники. Вот такие пиршества проходят в Вашиште на Наваратри. Весь день при храмах читают священные писания, в гости к Вашишту приходят божества из других деревень. В этот день не работает ни одна кафешка, туристам говорят — подождите до вечера. А вечером на главной площади у храмов кормят всех, одну группу за другой.
За готовку риса отвечает самый главный пандит из храма Вашишта. За готовку других блюд (овощей, бобовых) — тхакуры, наследники знатных родов. Для пира со всей деревни собирают пожертвования, как деньгами, так и молоком, маслом и т.д. Все вместе потрудились, все вместе повеселились:)

Еще несколько фотографий...


Где на земле жить хорошо. Занимательная статистика

За последние 2 недели в Непале было:

2 субботы — выходные
1 день — забастовка таксистов
1 день — забастовка студентов
5 дней — акции протеста различных партий, когда все закрыто и не ходит никакой транспорт до 5 вечера. Это называется «бандх», что значит «закрыто». На английский переводят не совсем корректно — «strike», хотя с забастовкой тут мало общего. Есть даже сайт с расписанием подобных акций — nepalbandh.com
1 день — праздник Махашивратри

Итого: из 14 дней обычных рабочих дней только 4!!! :) Ну или 6, если добавить 2 дня, когда бастовали только студенты и таксисты.


Новый ашрам

Пурушотам Дас Джи
Община Удасинов. Штат Пенджаб. Индия. 2008 год


Наш добрый друг Пурушотам Дас Джи проходит ритуал, который он охарактеризовал как женитьбу на ашраме — он становится настоятелем построенного им ашрама. Многие церемонии напоминают подобные же церемонии при женитьбе, к примеру, в данный момент на него надевают гирлянду из денег, думаю, смысл понятен и без подсказки — чтобы деньги водились :)


Кастовые войны

Уильям Далримпл — историк и талантливый писатель в жанре «путешествия». Ни одна из его книг не осталась без литературных премий. Книга «Век Кали», опубликованная в 1998 году, посвящена проблемам на Индийском субконтиненте и индуизму в эпоху Кали-юги, в которой мы живем сейчас. Далримпл описывает события, которым был свидетелем, и общается с самыми разными людьми с отчаянной наивностью бесстрашного журналиста. «Кастовые войны» — хорошая зарисовка в ответ на часто задаваемый вопрос: что такое касты и существуют ли они в современной Индии.

Мой перевод главы «Кастовые войны»
из книги «Век Кали» Уильяма Далримпла.

Читать ...


holy cow! → Когда и почему корова стала священной

Как бы ни почиталась корова в Индии сегодня, так было далеко не всегда. Веды не запрещают убой скота. Во время религиозных церемоний нередко приносились жертвоприношения, после чего мясо готовили и ели жрецы-брахманы. В «Артха-шастре» (появившейся где-то на границе эр) в разделе, посвященном скоту, говорится, что телят, быков-производителей и молочных коров резать нельзя, а значит остальных можно. К 3 веку н.э. нашей эры жертвоприношений коров уже не было, а брахманы учили население почитать коров и запретили их есть. Только самые знатные и богатые кшатрии продолжали есть говядину. А к началу второго тысячелетия нашей эры существовал уже полный запрет на убиение коров для всех слоев общества.

Никаких жестких временных вех нет, процесс шел медленно и постепенно. Изменению отношения к корове способствовало развитие доктрины ахимсы — непричинения вреда живому — в середине 1 тысячелетия до н.э. — в религиозных учениях джайнов и буддистов, а также формирование концепции кармы. Говорят и об экологических причинах — с увеличением численности населения и его уплотнением, коровы стали слишком ценны как источники других благ, кроме мяса (молоко, гхи, простокваша, навоз, моча, тягловая сила), а растить их на убой стало тяжелее. И наконец, в 8 веке н.э. произошло еще одно важное событие, вероятно, повлиявшее на закрепление особого статуса коровы, — на территории Индостана стали появляться мусульмане, и индусы особенно яро начали защищать корову, чтобы лишний раз противопоставить себя завоевателям (которые ели говядину).

Изображение — Памфлет против мусульманской практики предания говядины. Демон Кали (справа) пытается зарезать священную корову, представленную «матерью коров» Камадхену, в чьем теле, по представлениям индусов, обитают все боги. (Cattle in religion — Wikipedia)


holy cow! → Наказание за убийство священной коровы в Индии

В сентябре в одной из самых массовых газет Индии «Dainik Bhaskar» появилась статья под названием: «Наказание за убийство коровы: 100 человек обрились наголо». Любой, кто побывал в Индии хоть раз, видел блуждающих по городам коров. Я помню свое удивление, когда корова становится поперек дороги, а весь транспорт терпеливо ее объезжает. Но естественно бывают и несчастные случаи. Таксист из одной деревушки штата Мадхья-Прадеш нечаянно сбил корову, после чего пришел домой и покаялся перед своей семьей. Вскоре новость разнеслась по всей деревне. Был созван панчаят — совет мудрейших, старейших и наиболее уважаемых жителей, который является минимальной единицей местного самоуправления в сельской Индии. Панчаят рассмотрел дело и постановил: побриться налысо всем 100 членам этого рода, проживающим в деревне (включая детей и стариков. Интересно, женщинам тоже?), потом поехать в Аллахабад и совершить очистительное омовение в Ганге, провести кучу очистительных церемоний и заплатить за это кучу денег жрецам-брахманам, а в довершение всего устроить обед для всей деревни. Только после этого семья снова сможет пользоваться общественными источниками воды в деревне, ходить в гости и приглашать к себе.

Можно сказать, легко отделались. Все-таки убийство не предумышленное. А за предумышленное убийство грозит наказание пострашнее. Индийцы-гиды в туристических автобусах любят рассказывать пораженным туристам, что в Индии убить человека не так страшно, как убить корову. Убил человека — есть шанс договориться с полицией за взятку в $100-150, а вот с коровой сложнее. В Раджастане и Уттаркханде за убийство коровы полагается лишение свободы на 10 лет, и такой же законопроект сейчас пытаются провести в Пенджабе. В Гуджарате буквально в 2011 году приняли новый закон, по которому за убийство коровы — 7 лет лишения свободы или штраф в 50 000 рупий (около $1100). А что? Священная корова стала символом индуизма и Индии в целом. Ганди писал в своем еженедельнике «Young India»: Центральное положение в индуизме занимает защита коровы. Защита коровы для меня — один из самых удивительных феноменов в эволюции человека. Он выносит человеческое существо за границы его вида. Корова, для меня, равнозначна всему животному миру. Человек через корову должен осознать равенство со всем живым… Защита коровы означает защиту всех бессловесных тварей Божьих… Защита коровы — дар индуизма всему миру. И индуизм будет существовать, пока есть индусы, защищающие корову. Индусов будут судить не по тилакам, не по правильному произношению мантр, не по совершенным паломничествам, не по прилежнейшему следованию правилам каст, а по их способности защитить корову.


Copyright © 2011 - 2018  wanderwonder.ru  - Индия и Непал в фотографиях и историях. Организация путешествий по Южной Азии.
При полном или частичном использовании материалов, ссылка на wanderwonder.ru обязательна. Коммерческое использование обязательно согласовать с нами!
Сайт работает на Wordpress. Тема Notes Blog


Вот и все - вернуться в начало страницы!